دورية أكاديمية
Volver a pensar, con otras, en lo que hacemos
| العنوان: | Volver a pensar, con otras, en lo que hacemos |
|---|---|
| العنوان البديل: | Thinking again, with other women, about what we do |
| المؤلفون: | Sartori, Diana |
| المصدر: | DUODA: estudis de la diferència sexual; 2016: Núm.: 51; p. 18-46 |
| حالة النشر: | published |
| بيانات النشر: | Universitat de Barcelona, 2016. |
| سنة النشر: | 2016 |
| مصطلحات موضوعية: | Máster en Estudios de la Diferencia Sexual, Duoda, Diana Sartori, Libertad femenina, Filosofía contemporánea, Maestría de Libertad, Master in Studies of Sexual Difference, Feminine Freedom, 21st-Century Philosophy, Master in Freedom |
| الوصف: | Han pasado ya diez años desde que empecé a participar en el máster en Estudios de la Diferencia Sexual de Duoda (Universidad de Barcelona) con una asignatura online para la que elegí como título una frase de Hannah Arendt: Pensar en lo que hacemos. Sabía que iba a ser una aventura, el comienzo de un viaje que me entusiasmaba. No sabía todavía hasta qué punto iba a ser un auténtico viaje de formación, ni lo profético que resultaría ese título. Como aceptar una misión casi imposible, aunque practicable, con una meta que se desplazaría siempre según yo avanzara, moviéndose hacia adelante y también atrás y también de lado en sentidos imprevistos. Tenía un programa de viaje, sí, un itinerario que yo misma me había dado, que figuraba que recorrería etapas que creía que ya conocía por haberlas marcado y conquistado ya en viajes anteriores junto a otras, en otras aventuras. Pero la compañía iba a estar hecha en otras mujeres, desconocidas, lejanas, incluso lejanísimas, que sin embargo incluso desde esas distancias me alegirían como guía, con quién sabe qué deseos y metas, pero con confianza. Tendría que guiar a compañeras de viaje a la vez confiadas y exigentes, distantes y extrañas y al mismo tiempo tal vez cercanísimas e íntimas.¡Debería haber sabido que me iban a hacer viajar, desplazar, dislocar, desviar y arriesgar más de lo que yo podría prever y programar! ¿Es que alguna vez en mi experiencia con otras mujeres en el feminismo había podido dar por supuesto un programa de viaje? Pero, en esta ocasión, habría conducido yo; los textos que proponía habían sido escritos por mí, eran pasos de mi itinerario ya compartido, esos que había conseguido marcar paso a paso en el pensar en lo que había hecho con otras de Diótima. Cierto, pero hasta qué punto he sido también guiada en otro viaje, que sin embargo era también el mismo, el mío, ya no solo el mío, y ahora no más el mío. Más bien “además” el mío.La raíz etimológica de “máster” remite al ser magister y a su vez el término lleva dentro un magis que señala un “más”. El sentido dominante de “máster” es el de entenderlo como ser un “jefe”, un superior, el que tiene el control y un poder, es una autoridad entendida de este modo.Pero el sentido de este “más” he aprendido que es distinto en el ser magistra en esta experiencia. Es algo vinculado con el saber atenerse a ese indomable “más” que trae el viaje más allá y a otro lugar, y empuja hacia adelante y hacia atrás y por mapas no señalizados, y de un modo distinto por los recorridos ya marcados. Se guía y también se valora, hay un “más” reconocido desde el comienzo y una disposición asimétrica, pero hay también una exposición a una relación en la que la autoridad no está establecida ni es poseída, sino que se juega en una recíproca asimetría invertida que pone a prueba el saber ser “volver” sobre mi escritura, el “volver” del pensamiento sobre lo que hacemos, la revolución a la que llama el “volver” mismo y el volverse a otras que es también un de-volverse a sí mismas, y al sentido de lo que hemos hecho y pensado. Es la chispa de revuelta que enciende ese movimiento de revolución de sí y del mundo que es el corazón del feminismo. Una capacidad de “volver” que es también la raíz de una autoridad distinta del ser “máster”, amo, autoras soberanas, sino más bien dispuestas a acoger, y asumir ese ser remitidas a un “más” que lo que somos o creemos ser, “más” de lo que la realidad misma es y ha sido pensado que es. No algo que está en nuestro poder, una posesión, sino más bien una maestría, sometida siempre a la prueba de su práctica en la medida de la relación con el movimiento de la realidad en el mundo, con otras. Ten years have already gone by since I began to participate in the Master in Studies of Sexual Difference at Duoda (University of Barcelona) with an online module for which I chose a phrase of Hannah Arendt as title: Thinking about what we do. I knew that it was going to be an adventure, the start of a journey that filled me with enthuiasm. I did not yet know to what extent it was going to be an authentic journey of learning, nor how prophetic this title would turn out to be. Like accepting an almost impossible, though doable, mission, with a target that would move as I advanced, moving forward and also backwards and sidewards in unforeseen ways. I had a travel plan, yes, an itinerary that I had given myself, which figured that I would go through periods that I thought I already knew about because of having marked and gone beyond them in previous stages together with other women, on other adventures. But I was going to be accompanied by other women, unknown to me, far away, sometimes really far away, who, however, even from those distances would choose me as a guide, with goodness knows what desires and aims, but with trust. I would have to guide travel companions who were both trusting and demanding, distant and foreign and at the same time incredibly close and intimate. I should have known that they were going to make me travel, get lost, lose my place, go off course and risk more than I would be able to foresee and programme! Have I ever in my experience with other women in feminism been able to take a travel plan for granted? But, on this occasion, I would have driven; the texts I was proposing had been written by me, they were steps of my already shared itinerary, those that I had been able to mark step by step in the thinking about what I had done with others of Diotima. It is true, but to what extent have I also been guided on another journey, which was however the same one, mine, no longer only mine, and now no more mine. Rather mine “too”.The etymological root of “máster”goes back to being magister and in turn the term carries within it a magis which points to a “more”. The dominant meaning of “master” is that of understanding it as a “boss”, a superior, the one that has the control and a power; it is an authority understood in this way. But I have learned that the meaning of this “more” is different in being the magistra in this experience. It is something connected to knowing how to deal with that untameable “more” that takes the journey further and to another place, and pushes forward and backwards, and has maps without signposts, and leads to a way that is different to the already marked paths. One guides and one also values; there is a recognised “more” from the start and an asymmetrical disposition, but there is also an exposing of oneself to a relationship in which authority is not established or possessed, but rather is put into play in an inverted reciprocal asymmetry that puts to the test knowing how to be faithful to a new “more”; one that goes further. Precisely this lecture at Duoda is called the Diálogo magistral and not Lectio magistralis. In order to correspond to this precision in the name I have thought that I ought to restitute something of what I have received from the experience which I have had the privilege of going through during these years, proposing, therefore, as title, Returning to Thinking, With Other Women, About What We Do. I wanted to use the word “return”, which fascinates me and which does not have an equivalent in my language, in spite of the fact that many Italian words have the same root and a close meaning. It has the resonance of so many things experienced in this adventure: “returning/going back” over our steps, “returning/going back” to/over my writing, “going back” over the thinking about what we do, the revolution of that which calls “returning/going back” itself, and going back to other women which is also a returning to themselves, and to the meaning of what we have done and thought. It is the spark of return/revolt that lights that movement of revolution of the self and of the world that is the heart of feminism. A capacity to “return” that is also the root of a different authority to that of being “master”, boss, supreme authors; being, rather, prepared to receive and take on that which has to do with a “more” that we are or think we are, “more” of what reality itself is and has been thought to be. Not something that is in our power, a possession, but rather a maestría, submitted always to the test of its practice in the measure of relationship with the movement of reality in the world, with other women. |
| نوع الوثيقة: | article |
| وصف الملف: | application/pdf |
| اللغة: | Spanish; Castilian |
| تدمد: | 1132-6751 1697-4506 |
| العلاقة: | https://www.raco.cat/index.php/DUODA/article/view/314776/404932Test |
| الوصول الحر: | https://www.raco.cat/index.php/DUODA/article/view/314776Test |
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